آیت الله یثربی : آنان که دورترین نسبت فکری و عقیدی با رسول مکرم اسلام” صلوات الله علیه و آله” داشتند، منصب ولایت را به نیت دنیاطلبی و با زور و بر خلاف عقل، سنت و کتاب غصب کردند

حضرت آیت الله یثربی با اشاره به این که رأس برخی مناصب بر خلاف دیدگاههای بعضأ درست دنیای مدرن، با شور و مشورت و اجماع نظر بدست نمی آید یادآور شدند: همان گونه که عقلأ برای فعالیت یک پزشک متخصص نمی توان به صندوق رأی مراجعه کرد، منصب ولایت و امامت و جانشینی پیامبر نیز به جهت لزوم دارابودن بینش و دانش مکاتب وحیانی و نبوی توسط جانشین پیامبر، عقلأ از راه نصب الهی و معرفی پیامبر و نه آرای عمومی، باید به کسی واگذار شود که شایستگی تام و تمام آن را دارد.

ایشان با اشاره به تفاوت های عمیق و فاحش امیرالمؤمنین علی ” علیه السلام ” و غاصبان خلافت افزودند: مرحوم علامه امینی در الغدیر، یکصد و چهل منبع برای حدیثی که پیامبر اکرم “صلوات الله علیه و آله” فرمود: “من شهر علم هستم و علی باب  آن ” ذکر می کند، از طرف دیگر او همان علی است که عالم به شأن نزول همه آیات قرآن و یا نزول آنها ‌هنگام شب یا روز بوده است، آن گاه سؤال این جاست که این علی شایسته ی منصب ولایت است یا غاصبانی که در اکثر سؤالات و ابهامات دینی و اعتقادی دست بسته می ماندند؟ آیا آن علی باید پای منبری می نشست که آن غاصبان بر فرازش روایت و حدیث نقل می کنند؟!

فقیه برجسته حوزه علمیه قم در ادامه فاصله اندک میان آخر ماه ذی الحجه و آخر ماه صفر را مورد اشاره قرار داده و خاطرنشان کردند: این که میان حجه الوداع یعنی روزی که در عید غدیر قریب صدهزار نفر صدور فرمان جانشینی و ولایت امیرالمؤمنین علی ” علیه السلام” توسط شخص پیامبر اکرم ” صلوات الله علیه و آله ” را دیدند و این که حدود ۷۰ یا ۸۰ روز بعد همه چیز را فراموش و با سکوتی عجیب تن به خروجی شورای سقیفه دادند، چه گذشت از سؤالات مهم و اساسی است، یعنی چه بر جامعه مسلمین گذشت که در قبال غصب خلافت توسط معدودی دنیا طلب و شماری همراه، اکثریت جامعه به سکوت کشیده شدند؟

معظم له همچنین با انتقاد از نام گذاری خطبه‌ یی به نام فدکیه یادآور شدند: حتی در یک مقطع از این خطبه نامی از فدک ذکر نشده اما در آن بدون اشاره به غارت و غصب اموال و متعلقات حضرت صدیقه طاهره ” سلام الله علیها” تنها درباره ارث بردن از پدرشان که همان باغ فدک است اشاراتی وجود دارد، این در حالی است که اصل و اساس ظلمِ رفته بر دخت نبی مکرم اسلام ” سلام الله علیها ” به دلیل دفاع او از حق ولایت امیرالمؤمنین علی ” علیه السلام” بود.

فقیه برجسته حوزه علمیه قم با تأکید بر جداناپذیربودن مکتب وحی و رسالت از مکتب ولایت و خلافت مسلمین افزودند: مکتب وحی و رسالت مسیری است که خداوند برای هدایت بشر به وسیله دانشمندترین و عالم ترین مخلوقاتش یعنی پیامبران و رسولان قرار داد و نماینده مکتب ولایت نیز بعد از اتمام دوران رسالت آخرین پیامبر یعنی رسول خاتم ” صلوات الله علیه و آله ” با همان ویژگی ها و خصوصیات پیامبر با نصب مستقیم از سوی خداوند و معرفی پیامبر به هدایت جامعه و بشر می پردازد.

حضرت آیت الله یثربی با یادآوری مجدد این نکته که ستم و ظلمِ رفته بر دخت نبی مکرم اسلام ” سلام الله علیها ” و خاندان ولایت و رسالت تنها غصب یک مزرعه نبود و ذات شخصیت ذریه خاندان رسالت با مال پرستی و رفاه طلبی هیچ نسبتی نداشت تصریح کردند: با این که زندگی روزمره امیرالمؤمنین علی ” علیه السلام” تا حدودی در تنگی و مضیقه می گذشت اما از دسترنج خودشان در زمان زندگی در مدینه، هزار برده و غلام را آزاد کردند، با این احوال آیا به خاطر فدک، امیرالمؤمنین علی ” علیه السلام “راضی شد تا همسر مظلومش زیر تازیانه و ظلم نامحرمان و غاصبان خلافت قرار گیرد؟

ایشان با بیان این که رفاه طلبی و دنیا پرستی عده یی بیگانه با مکتب رسالت باعث شد تا جمعی چند صد نفره به قصد بیعت گرفتن از اصل ولایت، در خانه ذریه پیامبر را آتش بزنند و با وحشی گری به حریم آل الله وارد شوند افزودند: دفاع دخت نبی مکرم اسلام ” سلام الله علیها ” از امیرالمؤمنین علی ” علیه السلام ” تنها دفاع از وصی و جانشین بر حق پدرشان نبود، بلکه برای آن بود تا جلوی ضلالت و گمراهی بشر و به بیراهه رفتن و نقار و چندپارگی جامعه مسلمانان سد شود.

در سومین روز از آیین های عزاداری و سوگواری سالروز شهادت حضرت صدیقه طاهره” سلام الله علیها “در حسینیه آیت الله یثربی و پس از سخنرانی فقیه برجسته حوزه علمیه قم و اقامه عزاداری با حضور هیأت انصار فاطمیه کاشان، خیل عظیم سوگوارانِ عزادار که در پیشاپیش آنها حضرت آیت الله یثربی نیز حضور داشت به سمت بازار کاشان روانه و به یاد سالروز شهادت همسر مظلوم ولایت به سوگواری پرداختند.